Контроль Народжуваності Та Аборти

Жорстка таблетка для ковтання: расистські основи руху за контроль над народжуваністю

Мова, якою ми користуємось, говорячи про контроль над народжуваністю, особливо, коли вона стосується репродуктивна справедливість , є результатом неспокійної історії. Коли Маргарет Сангер, відома активістка та тезка місця проживання плануваного батьківства SoHo у Нью-Йорку, святкувала контроль народжуваності пропаганди на початку 20 століття вона прокоментував на її євгенічну та цивілізаційну цінність та способи впливу на якість поколінь майбутнього. Сангер, засновник Американської ліги контролю над народжуваністю, попередник 'Планованого батьківства', був одним із багатьох, хто підтримав рух за ранній контроль над народжуваністю і, на жаль, допоміг расистським елітам у їх проекті контролю над населенням.


період закінчився, але все ще судоми

Зараз і потім

Регулювання репродуктивних рішень людей на структурному та системному рівнях призводить до незліченних ефекти у нашому повсякденному житті. Якщо і коли люди мають дітей, якщо і як люди переривають вагітність, а здоров'я нашого фізичного тіла - все це фактори, на які сильно впливає контроль за народжуваністю та законодавство, яке його оточує. Починаючи з 20-х років минулого століття, євгеніки та захисники контролю над народжуваністю працюють разом, щоб скласти певну картину сексуальності, батьківства та сімейної динаміки в політичній уяві Сполучених Штатів, яка була і залишається расистською та класик . (Можна стверджувати, що це явище є глобальним, але для цілей і цілей цієї статті координаційний центр залишатиметься національним.)



В Сполучені Штати , більше 99 відсотків жінок у віці 15–44 років, які коли-небудь мали статеві контакти, застосовували принаймні один метод контрацепції. Приблизно 60 відсотків усіх жінок репродуктивного віку в даний час використовують метод контрацепції. Ці цифри представляють приблизно 61 мільйон ідентифікованих жінок людей репродуктивного віку, на репродуктивне та сексуальне життя яких безпосередньо впливає законодавство. Однак ці цифри також представляють нормалізація продукту мала на меті відсіяти непридатних у бідних нетрях, джунглях та серед найбільш невігласів.

Сангер назвав незбалансований рівень народжуваності в порівнянні з непридатними батьками як найбільшу нинішню загрозу для цивілізації - і це твердження було залите расовим відтінком. До середини 20 століття санкціоновані урядом примусові стерилізації страждали від чорношкірих, коричневих та корінних громад по всій країні.

Між 1930-1970 рр. Найвища ставка Стерилізація у світі на той час вплинула на третину жіночого населення Пуерто-Рико репродуктивного віку. Для когось стерилізація була необхідним втручанням у галузі охорони здоров'я, яке захищало б суспільство від шкідливих генів та соціальних та економічних витрат на управління 'виродженими запасами' та переконання чи зобов'язання людей з певна фоном, особливо чорношкірим чи латиноамериканським та бідним, стати стерилізованими було тенденцією. До 1976 року приблизно 27 відсотків усіх корінних жінок, які жили в США стерилізовані і, відповідно до для доктора Конні Урі, лікаря з чокта, це було так, ніби їхні кровні лінії [були] зупинені у формі геноциду. Дороті Робертс аргументує що контроль за народжуваністю сформував значення репродуктивної свободи і став засобом контролю над населенням, а не засобом підвищення репродуктивної автономії жінок.



Раса, права та планування сім’ї

До цього часу, можливо, прослідковується диспропорція, пов’язана з расою, у застосуванні контрацептивів ще в перші дні пропаганди контролю за народжуваністю та проектів примусової стерилізації. Деякі сперечатися що коли жінки не оснащені інструментами для планування та контролю вагітності, вони з меншою ймовірністю матимуть позитивні результати пологів. Але що трапляється, коли люди не повністю поінформовані про різні методи, що надаються їм для планування та контролю вагітності? У багатьох випадках чорними та коричневими жінками були збрехав до про побічні ефекти і цілі ліків, які вони отримували під час досліджень та експериментів. Деякі з расистських клінічних досліджень навіть призвели до політики інформованої згоди, яку ми маємо сьогодні.

Сангер стверджував, що виховання батьківства та батьківства повинно базуватися на потребах і запитах самих людей. Хоча вона мала рацію, реальні умови життя під білим супрематизмом, капіталістичним, патріархатом глибоко впливають на ці потенційні потреби та людей, які їх мають.

Публікація 1965 р Сім'я негрів: випадок національних дій (більш відомий як Звіт Мойніхана ), написана помічником міністра праці від Ліндона Б. Джонсона, патологізується правопорушення, безробіття, невдачі в школі, злочинність та сирітство, прив'язуючи їх до чорношкірої бідності. Звіт Мойніхана впливає політика і заклала расистські основи стереотипів і тропів, що існують щодо чорношкірих людей та їх сімей донині. Середовища та материнство стереотипи щодо чорношкірих жінок отримали більше нюансів і підтримали експерти завдяки Звіт Мойніхана а жінки з різним фоном стикалися б із випадання теж, коли політики змінювались.



Поза неспокійною історією

Коли Глорія Штайнем писала данина до Сангер вона звернулася до своїх зв'язків з євгенічним рухом, заявивши, що її використання євгенічної мови, ймовірно, допомогло виправдати зловживання стерилізацією і що її неправильні судження повинні змусити нас замислитися, які паралельні помилки ми робимо зараз. Чи справді вона вірила в євгенічний рух чи ні, залишається дискусією, але вплив прийняття нею мови євгеніки, безумовно, вплинув на рух проти народжуваності щодо політики та пропаганди. Бідних, чорношкірих та коричневих жінок часто навмисно вводили в оману, приводячи до плутанини методів контролю населення, заснованих на євгеніці, для контролю народжуваності. Злиття євгенічного руху з правами жінок та ранніми репродуктивними правами розмило лінії та засіяло насіння расової несправедливості в державній політиці.

ACLU аргументує що примусова стерилізація та примушення жінок до використання засобів контролю народжуваності порушує їх конституційне право на репродуктивну та тілесну автономію. Далі, дозволяючи законодавцям та політикам регулювати репродуктивні свободи, легітимізується роль уряду як наглядача за дітородними можливостями жінок загалом. Можна стверджувати, що примус може варіюватися від фінансових стимулів до відмови розповсюджувати точну інформацію про вагітність та планування сім'ї серед певних груп населення. Методи примусу не завжди очевидні, а наміри цих дій не завжди зрозумілі. Навмисне.

Плюси і мінуси, критикуючи інструмент справедливості

Беручи до уваги історію контролю за народжуваністю, оскільки вона пов’язана з євгенічним рухом та расистською політикою уряду, важливо розпакувати наші стосунки до контрацепції. Дороті Робертс пише щоПерспектива чорношкірих жінок щодо контролю над народжуваністю - визнаючи його потенціал як для визволення, так і для пригнічення - робить важливий внесок у розвиток більш справедливого бачення репродуктивної свободи.


ефірні олії для сприяння родючості

Вивчаючи складну та дискримінаційну історію контролю за народжуваністю та її передбачуване використання як засобу контролю над населенням, важливо також враховувати мову, якою ми сьогодні користуємось, говорячи про планування сім'ї, вагітність та стать. Ми можемо дослідити лібраційні властивості контрацепції, а також вивчити шляхи впливу расистських структур влади на наше ставлення до них.

Вибране зображення Саманти Кеджа